Entrevistas

Entrevista a Gabriela Uriarte

233 ENTREVIST1A

Comida Real, comida auténtica en una sociedad que constantemente nos vende lo contrario: inmediato, rapidez. El tema de la alimentación lo hemos tratado desde una perspectiva amplia. Modas, tendencias y frente a ello, era necesario escuchar la voz de una nutricionista. Porque no lo olvidemos, en lo que comemos influyen notablemente los medios de comunicación, que deben adoptar una posición rigurosa. En la entrevista que presentamos este mes de Gabriela Uriarte nos habla de la comida como un elemento real. Nos ha gustado especialmente una expresión que utiliza, “materia prima de kilómetro 0”, que indica la necesidad de consumir productos cercanos, frescos y de calidad. Hay superalimentos que tenemos a una corta distancia de nuestros hogares.

¿Por qué decidiste acercarte profesionalmente a la Nutrición?

Siempre fue una inquietud para mí el entender por qué enfermamos como podemos vivir más años… y lo cierto es que si algo influye en nuestra salud y/o recuperación es nuestra alimentación.

¿Qué es la Psiconutrición? 

La psiconutrición es el trabajo conjunto entre el paciente el psicólogo y el dietista-nutricionista es un abordaje distintito de la obesidad. Cuantas veces hemos dicho, si ya sé lo que hay que hacer, pero no lo consigo… el sobrepeso es un síntoma, una punta de iceberg que esconde cosas muy diferentes y no relacionadas con la alimentación, que deben ser trabajadas para bajar de peso definitivamente.  

Nos bombardean constantemente con indicaciones de lo que significa comer correctamente o lo contrario. En muchas ocasiones tras un cierto periodo un alimento que se consideraba una panacea, se le critica por unos efectos adversos que parecen surgir de repente. ¿Cuánto hay de realidad o de ficción en torno a la nutrición?

La nutrición es una ciencia. Y como tal existe un conocimiento científico detrás. El error está en que este ámbito esta infestado de pseudociencia y de magufos jugando y sacando los cuartos a la gente. Por otro lado, recomendaciones alimentarias hechas demasiado rápido con estudios observacionales sumado a que se extienden como la pólvora por la prensa.

¿Qué es ser flexitariana? 

En mi opinión EL flexitarianismo nace de la necesidad imperiosa de poner etiquetas a todo lo que hacemos. Describe a aquellas personas que siguen una dieta vegetariana pero que esporádicamente  toman algo animal como pescado o carne.

¿Cuál es la relación entre Psicología y Nutrición?

Mucha. La conducta alimentaria y nuestra relación con la alimentación no puede abordarse sin psicología y autoconocimiento de igual manera que sin educación alimentaria.
Somos un todo, y como “todos” debemos comprender que un problema en nosotros es complejo y con frecuencia se necesita de una intervención multidisciplinar.

¿Cómo observas como nutricionista tendencias de alimentación como la Paleodieta? 

Como nutricionista, no me gustan las modas alimentarias. Busco que sea cual sea la alimentación que llevan o desean llevar mis pacientes esté articulada con alimentos sanos o materias primas, además de que no tengan carencias. Una vez mas no me gusta la necesidad de etiquetar todo.

¿Por qué en la sanidad española no existe propiamente un perfil nutricionista, repartido entre la Endocrinología, la Psicología…

Te respondo con una pregunta: ¿Quién gana dinero o se enriquece cuando no hay nutricionista en la sanidad pública?  Nos morimos de enfermedades asociadas al estilo de vida y a día de hoy contactar con el profesional sanitario experto en alimentación como son los dietistas nutricionistas pasa porque el paciente se lo costee: debería ser un derecho no un privilegio.

¿Por qué debemos ser principalmente vegetarianos?

Lo que tenemos que hacer es comer principalmente verduras y frutas. Sin olvidarnos de las fuentes proteicas como legumbres, pescados o huevos, ni de las fuentes de grasas saludables y los granos completos como el aceite de oliva y el arroz integral.

A pesar de todos los reportajes, artículos, programas de televisión, la industria y la comida precocinada cada vez tiene un mayor peso. ¿No es la dieta razonable, la buena alimentación, la comida real, un lujo, que no todos se pueden permitir?

La comida saludable NO es cara. La legumbre, las patatas, el aceite de oliva, el arroz y la fruta y verdura de temporada está al alcance de todos ahora, la comida saludable superflua si lo es: las semillas de chía, el kale, la quinua... EL gran debate está en ¿Por qué hay pan a 1 euro o 1 kilo de galletas a 2? ¿Por qué es tan barata esa comida?

La cocina vasca, la mediterránea en general es una tradición gastronómica con un fuerte componente cultural y también de socialización. Sin embargo, algunas de las prácticas no lo son tanto. Recientemente, leía un estudio muy duro en torno al Jamón ibérico, que sin embargo lo solemos considerar una de las proteínas animales “buenas”. ¿Cuál es el mensaje cierto para la persona que busca una buena alimentación? Tres reglas básicas…

Para tener una buena alimentación el consejo es claro: Come comida real, materia prima de kilómetro cero que te guste cediéndole el protagonismo del plato a las verduras.

Titulas tu último libro, “Sin Dieta para siempre”. ¿Por qué este título?

Porque lo importante y lo que no se hace, ni interesa hacer es enseñar a la gente a comer. La sociedad sabe hacer dieta y bajar de peso, pero nadie consigue mantenerlo.

¿Cuáles son tus nuevos proyectos?

Seguir trabajando para dar el mejor servicio en la consulta y dando la murga por Instagram (@gu_nutricion).

Acerca de Gabriela Uriarte

Gabriela Uriarte es graduada en Nutrición Humanaña y Ditética por la Universidad de Navarra. Coach nutricional y especialista en tratamiento de sobrepeso y obesodad, defiende la comida real y la importancias de las diera personalizadas flexibles, es decir, aquellas que no obligan a pasar hambre para perder peso. Además de ser una de las dietistas-nutricionistas más seguidas en Instagram de Espala, con mñás de 240.000 seguidores, presenta el programa de televisión A bocados con el chef Ander González, en ETB2, del que han editado un libro con las recetas del programa. Tiene su propia consulta en San Sebastian, donde da tratamiento personalizado a pacientes que quieren bajar de peso y tener una relación más sana con la comida. Tras años de experiencia en su consulta, nos ofrece los consejos y trucos más útiles para olvidar las dietas de una vez y para siempre. Reincientemente ha publicado Sin dieta para siempre de editorial Vergara.  

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a Juan Manzanera

232 ILUS ENTREVISTA1 w

En los últimos años, se ha producido una enorme explosión de diversas formas y variantes en torno al control y reorientación de la mente, en la que se nos asegura un acercamiento nuevo a nuestro bienestar. Cursos, seminarios, talleres, retiros, encuentros, conferencias, que nos permiten tener una enorme oferta para afrontar nuestro crecimiento personal. Frente al interés que la mayoría de las actividades tienen, y lo interesantes que resultan para profundizar en lo que somos y queremos ser, a veces los árboles no nos dejan ver el bosque. Una determinada metodología para encontrar nuestro yo, no tiene que hacernos olvidar el sentido profundo de lo que pretendemos. Como acertadamente indica J. Manzanera en esta entrevista, en la actualidad nos encontramos ante múltiples formas de una nueva realidad: la reinterpretación postmoderna de un elemento central del budismo: la meditación como forma de crecimiento personal. Todas esas nuevas formas suponen, de una manera positiva, una oportunidad. En tu experiencia vital, queda encontrar significados más profundos.

¿Cuáles son los riesgos actuales a los que se enfrenta nuestra mente? 

Hoy día, una de las cosas más difíciles de manejar es el exceso de estímulos y la abundancia de información. Tenemos acceso a cualquier cosa, también en el mundo espiritual, y es muy fácil encontrar algo interesante que nos entretenga. Esto hace que en lugar de profundizar y aprender, nos dediquemos a consumir experiencias, ideas, curiosidades, etc. Sucede también en el campo de la espiritualidad y el crecimiento personal. Como consecuencia de tener tanta información mucha gente sólo se dedica a conocer métodos, talleres, ideas o incluso maestros y se olvida de hacer un proceso de aprendizaje e integración. A muchas personas les produce una gran ansiedad estar sin hacer nada, y mucho más estar consigo mismos. Es tremendo ver que en la sociedad actual los estados adictivos están empezando a percibirse como algo normal. Esto es un problema a la hora de encontrar serenidad y satisfacción en la vida.  

¿Es la búsqueda de una “felicidad” muy basada en la acumulación y en lo material es el talón de Aquiles de nuestra mente?

Estamos siempre tratando de evitar el sufrimiento. Aunque deseemos bienestar, la mayoría de las veces buscamos evitar sentirnos mal, y a eso le llamamos buscar la felicidad. Sin embargo, no poseemos la suficiente lucidez para ver dónde se halla esa felicidad. Nos dejamos llevar por la inercia y nos dedicamos a tener cosas, y a buscar éxito, reconocimiento, ganancias, etc. Ahora bien, no nos damos cuenta de que en realidad no lo hacemos para ser felices sino para encontrar seguridad y creer que controlamos nuestra vida. De modo que estas actitudes vienen más del miedo y la inseguridad que de un deseo de ser felices. La enseñanza espiritual nos explica que hacer esto tiene muchas probabilidades de fracaso, porque la vida es incertidumbre, insatisfacción y hay muchas cosas que no dependen de nosotros. Nos dicen que la felicidad se haya en cultivar la mente y desarrollar cualidades. Si tuviéramos más claridad y nos detuviéramos a pensar en lo que realmente queremos, enfocaríamos la vida de otra manera.  

¿Qué es el sufrimiento, en su contexto contemporáneo?

El verdadero sufrimiento viene de la forma en que afrontamos la vida. Aunque parezca extraño, no son las cosas que nos suceden sino el modo en que las vivimos. Una de las cosas más significativas hoy en día es que hay una mayor incapacidad de tolerar las dificultades normales. Por un lado, el mensaje que impregna la sociedad es ser positivo, asertivo, creer en uno mismo, valorarse, etc., y todo esto es importante. Sin embargo, nos estamos olvidando de que la otra cara también es esencial. También necesitamos saber vivir con serenidad los conflictos, como la inseguridad, la pérdida, la frustración, las decepciones, la incertidumbre, etc. Es preciso contar con ello como parte de la vida. En la vida hay felicidad y sufrimiento, las dos cosas vienen juntas, no podemos pretender vivir sólo en uno de los polos, eso no existe para nadie.

¿Qué deberíamos entender por crecimiento “positivo”? 

Crecer y evolucionar, tiene que ver, entre otras cosas, con la capacidad de trascender el punto de vista egocéntrico. Una parte esencial de eso es saber situarse en la perspectiva de los demás, y avanzar hasta ser capaz de ver las situaciones con un enfoque global. Esto implica muchas cosas como, dejar de vivir el yo personal como algo rígido, coherente y central; y empezar a vivirlo más flexible, complejo y formando parte de algo más grande. Por ejemplo, una persona inmadura suele echar la culpa a los demás de sus problemas, mientras que alguien más evolucionado reconoce múltiples causas y condiciones que han conducido a la situación. En gran parte el desarrollo adulto está correlacionado con alcanzar un mayor nivel de amor y compasión, por esto se habla de crecimiento positivo. Puede entenderse como un desarrollo que empieza como puro egoísmo en los estadios menos evolucionados. Luego, viene aprecio hacia algunas personas por mera conveniencia; después, hay amor pero sólo hacia quienes tienen los mismos credos y valores; más adelante, se ama a cualquier persona independientemente de su ideología, género, raza, clase, etc., y finalmente el amor se derrama hacia cualquier ser por el hecho de existir. El crecimiento incluye poseer cualidades y virtudes como la ecuanimidad, la gratitud, el regocijo, el amor, la compasión, la generosidad, la paciencia, etc.

232 ILUS ENTREV3 w¿Existen formas de crecimiento “negativo”?

A veces se producen regresiones a estados inferiores. De hecho es muy común. En situaciones de mucha tensión y estrés, o cuando estamos en un momento difícil que dura demasiado, algunas personas vuelven a actitudes más infantiles y cerradas. Mas que crecimiento es una forma de involución. También es posible quedarse atrapado en un estado negativo que lleva a una situación cada vez más autodestructiva y paralizante. Nuestra mente funciona por medio de tendencias, de modo que cuando uno cae en estados negativos como el resentimiento, los celos y demás, es fácil que se conviertan en una tendencia mental dañina, y encontrarnos sin fuerzas para vencerla. Estos estados coinciden con un incremento en la angustia vital y el malestar interno. Sólo si la persona toma verdadera conciencia del sufrimiento que está experimentando puede encontrar la fuerza para retomar de nuevo el camino hacia su evolución.

¿Es el victimismo un claro ejemplo de regresión frente a lo opuesto que significa el crecimiento? 

Cuando uno siente que no tiene ningún poder sobre una situación puede acabar atrapado en el victimismo. La víctima se identifica con un yo incapaz e indefenso, de modo que sin darse cuenta se rinde y abandona la posibilidad de evolucionar. Mas que regresión es un estancamiento en el crecimiento. La actitud opuesta viene de la decisión de aprender algo. Dejamos el victimismo cuando experimentar una dificultad se convierte en material con el que aprender, por ejemplo, cultivar alguna cualidad o despertar más sabiduría. La actitud de víctima es quedarse paralizado y aprisionado en un rol. Hay quienes lo usan para conseguir controlar a los demás o para hacerles sentir culpables, y a  menudo lo consiguen, pero no se dan cuenta de que ellos mismos también quedan atrapados. El victimismo sólo nos lleva a experimentar lo mismo una y otra vez con diferentes personas. No avanzamos hasta que dejamos el papel de víctimas y asumimos nuestra parte de responsabilidad.

Sin embargo, la tendencia social e individual no parece orientada a resolver el sufrimiento, si no a enmascararlo con psicofármacos. Su consumo aumenta continuamente…

Hay algunos trastornos psicológicos en que, con los limitados conocimientos que tenemos hoy en día, es preciso tomar alguna medicación. El problema es generalizarlo a todos los casos y cuando uno se encuentra mal tomar una pastilla. La gente busca soluciones rápidas. Mucha gente por ignorancia, se ponen en manos de profesionales y hacen lo que dicen, porque se supone que son los expertos.  Otras personas por pereza, les resulta mucho más cómodo y rápido tomar una pastilla. Lo que olvidamos es que sin aprender a gestionar los problemas, los psicofármacos contribuyen a que se mantengan. Sería muy necesario que todo el mundo supiera que tiene la capacidad y el potencial de transformar su mente, y además, que tuvieran claro que es una parte imprescindible de la vida. Lo que no afrontamos nos persigue toda la vida.

¿Qué es la compasión?

La compasión es una de las cualidades más importantes que existen, y también la más poderosa para sanarnos y evolucionar. Se refiere a querer ser capaz de aliviar el sufrimiento de los demás. Así pues, tiene varios componentes. Por una parte, hay la conciencia clara de que los demás sufren por diferentes motivos, por otra, está el deseo de aliviar ese sufrimiento; luego tenemos el propósito de aprender y desarrollarnos para conseguir hacerlo, y por último, la acción que lleva a que los demás dejen de sufrir. La compasión nos lleva a trascender la imagen de nosotros mismos limitados y necesitados, y nos transforma en personas verdaderamente despiertas. Una de las características de esta cualidad es lo terapéutica que resulta para la misma persona que la ejercita. Si alguien con poco tiempo y experiencia tuviera que buscar una meditación efectiva y poderosa, la mejor elección sería meditar en compasión.

¿Qué diferencia a la compasión budista, de por ejemplo, la cristiana?

Creo que hoy en día el cristianismo está adoptando muchos elementos de la compasión budista. En todo caso la comprensión del sufrimiento es diferente en ambas tradiciones. El budismo habla de la ignorancia de la realidad y la creencia en la existencia de un yo como la raíz del sufrimiento, por lo cual la compasión está principalmente enfocada en ayudar a los demás a tener la sabiduría que elimina esa ignorancia. Por su parte, la compasión cristiana en su versión más tradicional, no parece que hable tanto de despertar o alcanzar la iluminación. En el budismo, la compasión busca sobre todo ayudar a las personas a trascender la mente, vencer los estados mentales negativos y eliminar el egocentrismo. Además, la compasión budista también incluye el mismo proceso de crecimiento espiritual siempre y cuando sea para lograr la sabiduría y la capacidad de ayudar de verdad.

En la sociedad actual se nos insiste constantemente en la motivación, como un elemento de impulso constante. Es cierto que planteada en el plano del éxito y del individualismo. ¿A qué se refiere J. Manzanera con el concepto de motivación?

Desde la visión budista todo lo que hacemos deja una huella en la mente. Luego, con el tiempo, esas improntas se materializan en experiencias vitales. Por consiguiente, todo aquello que vivimos viene de nuestros comportamientos pasados. Ahora bien, la cuestión principal es que esas impresiones vienen principalmente de la motivación con la que actuamos, es decir, más que la acción concreta lo importante son las intenciones al hacer algo. Por ejemplo, puedes ayudar a alguien, pero lo que determina el resultado del comportamiento es la intención con que lo haces. De ahí, que cuando hacemos meditación, es fundamental intentar realizarla con una motivación adecuada para obtener los efectos deseados. Esto es muy diferente de la idea de motivarse para tener éxito, emprender o alcanzar alguna meta. Este tipo de espíritu motivacional se encuadra mejor en la virtud budista del esfuerzo entusiasta (virya paramita).

¿Debemos hablar de una meditación o de “meditaciones”?

La práctica de la meditación abarca muchas cosas. Básicamente, queremos dos cosas. Por un lado despertar del mundo mental en que vivimos y por otro desarrollar nuestro potencial. Hay prácticas diferentes para lograr estos objetivos, con lo cual podríamos hablar de meditaciones diferentes. Hay meditaciones en que se detienen los conceptos y otra en que usan; meditaciones en que quieres vislumbrar lo que hay aquí y otras en que cultivas una cualidad hasta perfeccionarla. Son enfoques complementarios que contribuyen a llevarnos a vivir con más plenitud y sentido.

La meditación requiere de un extenso trabajo propio. ¿No supone hasta cierto punto una alimentación de nuestro individualismo? ¿Cómo superarlo para volcarnos en los demás?

Todo tipo de egocentrismo es una forma de ignorancia y oscuridad mental. Cuando meditamos bien, aunque parezca que nos aislamos de los demás, en realidad desarrollamos a una mayor lucidez y sabiduría. Uno de sus efectos más importantes es reconocer la interdependencia, y en particular, descubrir que todos los seres existimos dependiendo unos de otros. Por consiguiente, una mayor conciencia nos hace trascender la idea de un ser individual y separado, puesto que se aprecia como una distorsión de la realidad. Por tanto la verdadera práctica de meditación produce el efecto de eliminar el individualismo. Ahora bien, este proceso se puede hacer mucho más fluido si cada vez que meditamos lo hacemos con la intención de aportar algo positivo a los demás. Por ejemplo, antes de iniciar cualquier meditación pensamos: “Que mi paso por la vida sea beneficioso para los demás, para esto voy a meditar”.

¿Cuáles son tus actuales proyectos?

Hay un compromiso firme con el proceso espiritual, ese es mi proyecto desde hace años. Para mí es fundamental seguir haciendo retiros en solitario y trabajar sobre las intuiciones que van surgiendo. Intento meditar lo más posible y seguir avanzando en el camino. Esto delimita mucho mis actividades. Al mismo tiempo, hay una necesidad de compartir con los demás mi experiencia. De modo que mientras haya personas que sientan que les ayuda mi trabajo, el plan es continuar dirigiendo cursos y retiros de meditación.

 

 Acerca de Juan Manzanera

 

Juan Manzanera es una de las personas que de una manera más clarividente es capaz de manifestar el significado de la meditación. Durante su juventud conoció el budismo tibetano de la mano de los venerables, Lama Thubten Yeshe y Lama Zopa Rinpoche. Fue ordenado monje budista por S.S. Dalai Lama y vivió en un monasterio durante doce años. En el budismo aprendió a conocer la mente y adquirió una visión más amplia y profunda de lo que somos y hacia dónde vamos. Es Licenciado en Psicología Clínica (colegiado en Madrid), e imparte cursos de meditación desde hace más de 30 años. Su Escuela de Meditación de Madrid, es uno de los espacios más importantes para adentrarse en su práctica.

 

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a María Teresa Pous

231 ANUN ENTR1w1

En este mes invernal nos acercamos a la figura de Thubten Wangchen, representante del Tíbet en España y miembro más destacado de la Casa del Tíbet de Barcelona, fundada en 1994. Lo hacemos indirectamente, a través del libro de María Teresa Pous, Lejos del Tíbet. En esta entrevista profundiza sobre la vida del monje, al mismo tiempo que nos sirve de hilo narrativo en torno a la evolución política del Tíbet. Desde hace décadas, hay un importante sector que desea la independencia o la autonomía frente al gobierno chino. Actualidad, meditación y reflexión general sobre la filosofía tibetana y su estrecha relación con el presente y la búsqueda del autocrecimiento frente al egotismo.

La vida de Thubten Wangchen es apasionante y a la vez dolorosa, por todo lo que implicó la diáspora tibetana en la década de los 60. Al mismo tiempo el libro combina esa parte biográfica con una introducción en la filosofía tibetana,  ¿Por qué te decidiste a escribir este libro? 

Es cierto que la vida de Thubten Wangchen es fascinante y a la vez trágica. Y muy útil por su constante acción a favor de los derechos humanos en el Tíbet y por transmitirnos lecciones tan esenciales como: que, en medio de las grandes desgracias, es importante saber hallar cosas positivas. Él perdió a su madre a causa de la invasión militar china, tuvo que huir de su pueblo –llamado El Valle de la Felicidad-, fue un niño que vivió años en las calles de Nepal e India, mendigando, su familia perdió la casa y todo lo que tenían, etc. A pesar de tales adversidades, nos explica que, al lado de ese dolor, hay cosas positivas: ha podido viajar por todo el mundo, tener muchas experiencias enriquecedoras y difundir la cultura tibetana, tan humanista. Richard Gere, amigo del Lama Thubten Wangchen desde hace muchos años, nos dice, a propósito de su amigo y del libro: “Es como si los tibetanos viviesen diez vidas por una de las nuestras. El lama Thubten Wangchen no es ninguna excepción de ello. Leed el libro y disfrutad de él.”  

¿Por qué decidiste escribir Lejos del Tíbet?

Por una parte, me apasiona realizar libros de diálogos, sobre todo, con científicos y sabios. Y poder conversar con el Venerable Lama Thubten Wangchen me parecía una gran aventura para aprender algo importante sobre el arte de vivir, una oportunidad extraordinaria de profundizar en aspectos importantísimos: la bondad, la alegría, la compasión, la calma mental. Y una gran suerte poder dedicar mis palabras al total servicio de las suyas, de su vida, de su pensamiento, de su lucha incansable a favor de los derechos humanos de los tibetanos. Hace años que voy a la Casa del Tíbet de Barcelona a escuchar a maestros y médicos tibetanos. Entrar allí es una experiencia espiritual que te llena de paz y fortaleza. 

Hace tiempo que leo libros de filosofía budista tibetana. Sus enseñanzas me han ayudado a comprender los mecanismos de mi mente, los engaños mentales que nos enferman enormemente. La posibilidad de intentar transmitir algo de ello a través de las palabras del Lama Wangchen me pareció algo muy útil, muy hermoso.  

Tú profundización en la filosofía tibetana se suma a la impartición de formación en Mindfulness. Indudablemente existen puntos en común, ¿pero qué crees que deberíamos aprender de este libro? 

El Mindfulness me ha permitido explorar la mente y el corazón y saber qué les enferma y qué puede ayudarles. Además he podido experimentar la grandeza de la calma mental, de los efectos de la bondad y de un estado de bienestar estable. Todo esto es compartido por el budismo. De hecho, el mindfulness aunque no se inscriba en ninguna religión porque es un estado de la mente enfocado en vivir el presente en plenitud, tienes sus raíces en el budismo.

El libro nos acerca la buena energía del Lama Wangchen, el conocimiento de que hay enfermedades que vienen de los engaños mentales y de las emociones negativas, la importancia de cultivar la alegría y algunos consejos sumamente valiosos para tener una vida mejor.

¿Por qué crees que Occidente se ha sentido tan atraído por la filosofía tibetana?

La filosofía budista tibetana nos trae paz mental a nuestras mentes aceleradas y estresadas. Nos permite aprender a ver las cosas tal como son y a tener más compasión. A través de ella, comprendemos que los estados mentales dominados por la ira, por el miedo, por la envidia, por la culpa nos enferman y nos hacen sufrir mucho. Entendemos que es mucho más importante cuidar el ser que el poseer.

¿Cuáles son los principios de la filosofía tibetana que la hace tan diferente en muchos conceptos al pensamiento filosófico occidental? 

La filosofía budista tibetana nos permite comprender el por qué del sufrimiento y nos ofrece unas vías para poder sufrir menos. Y explica que todos experimentaremos los resultados de nuestras acciones, las leyes de causa-efecto – el llamado karma-. Si hacemos buenas acciones: de pensamiento, palabra y acción, tarde o temprano recogeremos los frutos de nuestras acciones positivas. Y si obramos con maldad o ignorancia, también recogeremos sus frutos, unos frutos que nos harán sufrir.

También encontramos una diferencia sobre la filosofía occidental: su creencia en la reencarnación.

231 ILUS ENTR3wEn una sociedad como la actual, con una materialidad exasperante y que ha penetrado hasta lo más básico de un ser humano como es la comunicación a través de las Nuevas Tecnologías ¿dónde queda la espiritualidad?

Es cierto que las nuevas tecnologías, tan útiles si se usan bien y tan nefastas si generan dispersión grave y adicciones, nos pueden alejar de nuestro interior, de lo más creativo, vivo y bello que tenemos: nuestro ser. Por una parte, es verdad que ha habido y hay una crisis de espiritualidad, pero por otra también lo es que se percibe una necesidad cada vez mayor de acercarnos al silencio, a ese silencio que nos lleva a vivir una vida más fecunda. Y en el silencio, cuando contactamos con nuestro interior y experimentamos la dimensión espiritual, hacemos un gran descubrimiento, experimentamos la mayor maravilla que podemos encontrar. Y, una vez descubierto, será un refugio seguro al que acudir en momentos de tempestad.

¿Qué has aprendido de la filosofía Tibetana? 

Soy una humilde estudiante de la filosofía budista tibetana. Amante de mi tradición cristiana, siento veneración por la filosofía budista tibetana y doy infinitas gracias por haberla encontrado en mi camino. De ella he aprendido a vivir mejor, a tener una mirada más compasiva, a querer cultivar la alegría y estados positivos de la mente, a sentir una felicidad perdurable, al margen de las circunstancias externas…

¿Qué significa en la filosofía tibetana la iluminación?

El monje tibetano Matthieu Ricard, biólogo molecular e hijo de un filósofo ateo, explica de forma muy clara  que la iluminación es un estado de perfecta sabiduría unido a una compasión infinita. No se trata de una sabiduría concebida solamente como un conjunto de conocimientos. Se refiere a conocer la auténtica naturaleza de las cosas que se nos presentan bajo una apariencia. Aparte del mundo externo, esta sabiduría incluye a nuestras mentes y es la medicina más eficaz para curar el sufrimiento. Y nos aleja de la ignorancia, no entendida como una falta de cultura o de información. Se trata de una ignorancia que nos lleva a tener una visión deformada o distorsionada de la realidad. Una ignorancia que nos conduce a vernos separados de los demás, a creer que nuestra realidad o lo que nos rodea durará para siempre, que será permanente. Nos lleva a pensar que simples momentos placenteros son la felicidad perdurable. Todo ello nos lleva a un enorme egocentrismo y a destruir la paz mental, dañándonos a nosotros y a los demás.

¿Cómo diferenciarías este estado de por ejemplo, del éxtasis o encuentro con Dios que señala la religiosidad católica?

Creo que las dos tradiciones pueden confluir en la realidad de poder experimentar la paz infinita: tanto en la iluminación, concebida desde la tradición budista como en el encuentro con el Dios de la religión católica.

¿Por qué para los tibetanos es tan importante que conozcan su visión vital y espiritual?

Porque están convencidos de la utilidad de su filosofía humanista y porque saben que ayuda a conocer la mente y el corazón en profundidad, a conectar con uno mismo y con los demás seres desde la bondad, desde el conocimiento de las causas del sufrimiento y de la posibilidad real de aliviarlo.

El Dalai Lama nos ha dicho -y se cita en el libro Lejos del Tíbet- que: “estamos hechos para buscar la felicidad. Y es una cosa clara que los sentimientos de amor, de afecto, de intimidad y de compasión comportan la felicidad. Estoy convencido de que todos poseemos la base para ser felices, para acceder a aquellos estados cálidos y compasivos de la mente que aportan felicidad…”.

¿Qué diferencia a la filosofía del Tíbet de otras aproximaciones en torno a la figura de Buda y sus enseñanzas?

Dentro de la filosofía budista tibetana hay diferentes escuelas filosóficas. Y entre la filosofía budista tibetana y otras tradiciones budistas creo que, más que diferencias, hay muchos puntos en común: la comprensión de la compasión, de la mente despierta… Y algunas diferencias, como por ejemplo, diferentes prácticas meditativas.

¿Cuál es la actual situación en el Tíbet?

La situación actual del Tíbet es una situación muy complicada para los tibetanos a causa de la falta de libertad y de derechos humanos. El Lama Wangchen nos explica que, durante la invasión militar china, miles y miles de tibetanos fueron asesinados –entre ellos su madre- por militares chinos y las libertades religiosa y de educación fueron suprimidas. Muchos tibetanos fueron represaliados y expulsados del Tíbet. 

El Gobierno Tibetano en el Exilio está trabajando para que se respeten los derechos humanos en el Tíbet. El Lama Wangchen es parlamentario del Gobierno Tibetano en el Exilio en representación de tibetanos exiliados en Europa. Gracias al gobierno de la India, el Gobierno Tibetano en el Exilio y el Parlamento tibetano tienen su sede en Dharamsala, llamada “El Tíbet de la India” o “Little Tibet” “El pequeño Tíbet” porque tiene una naturaleza parecida a la de las montañas tibetanas. Es una pequeña estación de montaña con un gran atractivo internacional porqué allí está la residencia del Dalai Lama.

¿Qué piensan las generaciones más jóvenes y más globalizadas?

Según nos dice el Lama Wangchen, la principal preocupación de los tibetanos de dentro y fuera del Tíbet es la destrucción de su medio ambiente por parte del gobierno chino, la destrucción del equilibrio ecológico del Tíbet. El Tíbet es un país muy rico, con una gran riqueza natural: ríos, bosques y muchas montañas con metales y minerales de gran valor. Los tibetanos respetan a la madre naturaleza y nunca la han querido explotar, pero los chinos devastan los bosques, contaminan los ríos y explotan las montañas que los tibetanos siempre han respetado. Lo hacen para extraer hierro, cobre, oro, uranio, etc. Los tibetanos saben que el uranio es para fabricar bombas de destrucción masiva y no paran de pedir que por favor no extraigan más uranio. Sin embargo, poco pueden hacer desde su pacifismo ante un ejército tan potente.

Hasta ahora se han auto-inmolado 152 jóvenes – monjes, mujeres, madres, etc. -para pedir la libertad del Tíbet. No han querido hacer daño a ningún chino pero han ofrecido su vida por su pueblo. Esta decisión no es positiva aunque parta de un sufrimiento que no es egoísta. Han decidido morir por su país, para alertar a la opinión internacional y pedir derechos humanos para el Tíbet. El Dalai Lama y el gobierno tibetano – y también el Lama Wangchen- no cesan de pedirles que no lo hagan, que se preparen y trabajen constructivamente para su país.
Hay jóvenes que quieren la independencia del Tíbet, pero la mayoría de tibetanos desea una autonomía real. Es la vía que apoya el Dalai Lama porque, con el gran poder militar chino, no es posible otro camino y es muy urgente que se consiga la autonomía para que no se pierda la lengua, la cultura, la religión, las tradiciones tibetanas en el Tíbet.

¿Cuál crees que será el futuro del Tíbet en este contexto global en el que China es una superpotencia?

No puedo aportar ninguna anticipación con fundamento. No soy “tibetóloga” ni politóloga. Mi formación es filosófica. En China también hay muchos periodistas, escritores e intelectuales chinos perseguidos y en prisiones y gente que sufre a causa de la falta de libertad ideológica. Puesto que nada es permanente, ojalá que algún día esta situación pueda cambiar, que los hermanos chinos puedan convivir en libertad y paz, y que el gobierno chino respete la cultura y la libertad del pueblo tibetano. Y que los deseos de Paz Mundial del Dalai Lama se hagan realidad.

 Acerca de María Teresa Pous

María Teresa Pous es una activa escritora en lengua catalana. Durante años ejerció una intensa labor de difusión desde su puesto del Museo de Historia de la Medicina de Cataluña. En la actualidad, es responsable de diversos servicios culturales de la Generalitat, vinculados a las bibliotecas públicas, además de una conocida conferencista y articulista. Recientemente, ha publicado Lejos del Tíbet (Kairós, 2018).

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a Laura López Coto

230 ENTR1

En los últimos años, se ha producido un interés creciente por la Cultura japonesa desde diversas perspectivas. Uno de los aspectos más interesantes que merece un análisis pormenorizado ha sido su sistema de salud pública. En él juega un papel fundamental la medicina preventiva. Cuando nos referimos a este concepto no queremos señalar la medicina tradicional, entendiendo por ésta el conjunto de productos químicos, sino y esto es muy importante, el conjunto de recursos que permiten mantener a la población saludable. Uno de ellos es el Seitai, sobre el que profundizamos en esta entrevista, con una de las mejores conocedoras en nuestro país, Laura López Coto.

¿Qué es Seitai? 

Seitai es un Descubrimiento sin precedentes sobre cómo la vida se ordena y se desordena a través del Movimiento Vital. Algo que está directamente relacionado con nuestra salud y con el estado de nuestra mente. Estar vivo supone que en el Ser existe algún tipo de movilidad viva y ese movimiento no se produce porque sí, ni de cualquier manera. El Movimiento es la herramienta que utiliza la vida para crearnos, mantenernos vivos, equilibrarnos y ofrecer una capacidad de respuesta precisa a cada situación que se nos presenta. Tanto dentro de nuestro organismo, como fuera, captado a través de los sentidos. Es un Movimiento Vivo que actúa con inteligencia y precisión.  

Entonces Laura estás refiriéndote al funcionamiento de lo que no es intelecto, sino instintivo

La mente también se mueve y su forma de mover está coordinada con el resto del Organismo. No hay nada en nuestro Ser que no esté en comunicación y cooperación permanente. Ese intelecto del que hablas, lo tenemos muy entrenado y lo hemos edificado sobre el control. Desde que nacemos, nuestra familia y luego la escuela, van orientadas a que aprendamos cómo vivir en esta sociedad. Cada época responde a unos valores y reglas. Pero hay algo que está en ti, en mí y en todos los seres vivos, que existió antes que nuestra experiencia cultural y aprendida. Se trata de LA VIDA ESPONTÁNEA.  

¿A qué llamas Vida Espontánea? 

El latir del corazón, la respiración, el vaivén en cada uno de los tejidos de nuestro organismo, actúa, nos demos cuenta de ello o no, de manera espontánea. Y no solo eso. El que sintamos antes de que algo suceda, nos salva la vida. Si el cuerpo está afinado, podemos percibir a alguien que viene a por nosotros o una cornisa que se nos cae encima. Nos sensibiliza sobre asuntos cotidianos, pero realmente importantes. Saber desentrañar de lo hondo nuestro deseo profundo, qué queremos, a qué queremos dedicarnos, etc.  Afinar y Educar nuestra espontaneidad es urgente y está implicando a todo lo relevante de nuestra vida. Ese aspecto de nuestra vida es muy instintiva, pero no es sólo inconsciente. Se trata de un diálogo permanente entre el consciente y el no consciente celular. Seitai significa Cuerpo-Organismo regulado, afinado y en orden. Cuando nos sentimos mal, no hay inconsciente. Nos sentimos mal, independientemente de que seamos capaces de interpretar el porqué. Lo sentimos y lo padecemos. ¡Es Real! Jaquecas, alteraciones cutáneas, intolerancias, ansiedad, miedo, dolores gástricos... En Seitai no existe lo psicosomático. Todo lo que pasa es por algo y aprendemos a interpretarlo. Lo habitual es que cosas que nos preocupan, sin más, desaparezcan. Por ejemplo a mí me desapareció el bruxismo, a una amiga mía las pérdidas de orina, a otra la inestabilidad emocional. A otra le ayudó a sobrellevar el doloroso duelo de la muerte de un hijo. Los ejemplos son infinitos, porque cada uno tiene lo suyo y esto va directamente a lo tuyo.

Sí, suena bien. Concretamente, ¿qué aporta el Seitai para que podamos llevar a cabo esa labor de sensibilización y afinación orgánica.

El Seitai es un Descubrimiento que realizó en el siglo pasado un japonés muy sabio llamado Haruchika Noguchi, Tokio 1911-1976. Él era una persona humilde, pero desde niño, su gran capacidad para curar, le llevó a las grandes élites, incluida la Familia Imperial de Japón. ¿Te imaginas un niño valorado por una familia real, totalmente inaccesible, moviéndose con total tranquilidad, intramuros de palacio? Todo en Noguchi es sorprendente y de película. Pues bien, este niño y médico personal de la Emperatriz, se dio cuenta que él no podía curar si en el paciente no existía la llama de la vida. Si se sopla bien, la llama sale. Voltaire decía que el Arte de la Medicina es entretener al paciente mientras el cuerpo se cura.

 ¿La Salud está dentro de nosotros? 

Más que la salud, es nuestra capacidad de autoconocimiento y autocomprensión. Es una confianza en nuestra propia naturaleza. Muchas veces lo que se altera, es para recuperar el equilibrio perdido. ¡Claro que nos pasan cosas! Y casi siempre son desagradables. Lo vivimos así, porque no entendemos qué nos pasa y nos entra miedo. A veces sufrimos más por el temor que por lo que nos pasa realmente. Pequeños sarpullidos, un catarro, un cansancio que no sabemos interpretar. El Cuerpo nos está hablando. El Mar no está enfermo porque haya olas, viento y lleve a la orilla infinitos residuos. Esa alteración reestablece su orden. Hoy en día hay un exceso de intervención. Falta saber esperar. Cuando perdemos la capacidad natural para atravesar pequeñas dolencias cotidianas e insistentemente apagamos la luz del piloto rojo con infinitos medicamentos y sustancias químicas que modifican la propia química natural, resulta que el cuerpo, al que no dejamos expresar, se calla. ¿Y sabes qué?

230 ENTR2¿Qué?

Que cuando vuelve a hablar, nos encuentra desarmados e indefensos, porque lo suele hacer en forma de enfermedad muy grave. Es entonces cuando inevitablemente acudimos a la medicina, porque nosotros ya no podemos con nosotros mismos. ¿Por qué no tener como referencia las recomendaciones recientes de la OMS, que promueve el SelfCare? En el Autocuidado está nuestra libertad. Cuando más independientes y autosuficientes somos, mejor. Pedir ayuda, sí. Pero la justa y necesaria, para que esa ayuda sea realmente eficaz.

Entonces, ¿qué propone el Seitai para llevar a cabo ese autocuidado? 

El Seitai tiene todas las herramientas para que podamos atender de manera doméstica nuestra salud. Noguchi descubrió que en el cuerpo existe un movimiento activo que se puede entrenar. Lo llamó Katsugen Undo. Y nosotros practicamos Katsugen Undo para ordenar nuestro organismo, incluida la mente y nuestro bienestar general.

¿Qué significa exactamente Katsugen Undo?

Katsugen Undo significa el Movimiento que está en el Origen de la Vida. Lo que la Vida desordenó espontáneamente, puede reordenarlo de igual manera. ¿Intervino algún cerebro o control para que creciéramos dentro del vientre acuoso de nuestra madre? El Movimiento y su forma inteligente de hacer, es lo que provocó que dos pequeñas células, como son un óvulo y un espermatozoide, se desarrollaran infinitamente hasta crear un Ser Humano único e irrepetible, de células únicas y de psique también única. ¿Se puede tratar a alguien que sufre, enmarcándolo dentro de un protocolo común a todos? Cuando practicamos Katsugen Undo, es como si tuviéramos un coach personal que vive en nosotros. Nuestra forma de mover el cuerpo es nuestro DNI vital. Identificarnos con ese movimiento y con su deseo de mover y de enseñarnos, es algo altamente beneficioso.

¿Es complicado practicar Katsugen Undo?

¡Qué va! Esa es la buena noticia. El Conocimiento es complicado, pero las Prácticas son súper sencillas y al alcance de todos. Porque no es técnica. Es una capacidad natural que tenemos y que, como nadie nos la ha enseñado, se ha ido atrofiando. Hemos ido perdiendo la amplitud del vaivén vital. Todos practicamos Katsugen, aunque no lo sepamos. Cuando dormimos y nos movemos, cuando bostezamos, cuando tenemos hipo, cuando movemos sin darnos cuenta dedos, cuello... Katugen Undo es revalorizar todos esos gestos que no damos importancia y que realmente están dirigidos a recuperar la amplitud del movimiento orgánico, a refrescarlo y a reordenarlo. Se trata de buscar pequeños huecos a lo largo del día para estar con nosotros mismos. De pie, sentados con la espalda suelta. En una silla, si no podemos de otra manera. Simplemente dejando la columna suelta, con un pequeño vaivén. Si esperamos un rato, empieza a aparecer un movimiento que coordina todo nuestro cuerpo, desde el cráneo hasta la pelvis. Es muy agradable y lo puedes hacer en cualquier momento y lugar. Se practica sólo o en grupo.

¡¿Quieres decir que el cuerpo se mueve solo?!

¿Y qué tiene eso de sorprendente? Lo raro es ver a alguien tieso, sin flexibilidad en sus tejidos, sin poder mover el cuello. ¡Eso sí que es raro! Mover no es raro. Lo hacen los niños todo el tiempo. Y crecer significa estarse quieto. ¿Ahora mismo, mientras que hablamos, nuestras células están en plena actividad. El que no las veamos, no significa que no sea así. Lo importante durante la práctica de Katsugen Undo no es lo que se ve, sino lo que surge. Por eso nadie se mueve igual en una sesión de práctica, porque cada uno se mueve según necesita su organismo. Esto es difícil de explicar y muy fácil de vivir. Yo os recomiendo hacer una introducción bien guiada. De lo que realmente se trata, es que cada uno adquiera los recursos para vivir por sí mismo una vida sana y plena. Y lo mejor del Katsugen es que cualquier cosa que hagas, meditación, yoga, música, teatro, educar a otros, atender a otros, todo, todo, se verá incrementado.

230 ENTR3Tu primer libro Seitai Inteligencia Vital, hablaba de todo esto. Ahora has publicado tu segundo libro de Seitai.

Sí, Seitai Mujer Vital.

 ¿Por qué?

Por muchas razones. La primera porque soy mujer. Tengo 54 años y estoy en plena menopausia. Esa vivencia me ha llevado a darme cuenta de muchas cosas que he aprendido del Seitai. Otra es que Noguchi realizó una serie de observaciones valiosísimas sobre la Crianza Humana, que estaban sin divulgar. Y esas aportaciones son fundamentales. Dirigirse a los seres no nacidos, a su plenitud, es fundamental para el futuro de la Humanidad. Otra es porque a lo largo de la historia se ha profundizado mucho en la capacidad reproductiva de la mujer, pero poco en su sentir profundo. Y otra, muy importante, porque lo femenino es un patrimonio humano, tanto de hombres como de mujeres. Ahondar en ese aspecto es muy importante para que nos comprendamos más y salir un poco de ese Patriarcado que nos ha llevado a que las mujeres vivamos con miedo. El Seitai es un gran descubrimiento y es hora de que todo eso se transforme en Vida Cotidiana. Seitai y Mujer. Era un reto hacerlo y lo he hecho.

 ¿Por qué ha supuesto un reto?

Porque creo que estamos en este mundo para vivir en comunidad, ayudarnos, aportar nuestro conocimiento. Hacer que este mundo sea un lugar mejor en el que vivir. Y en el Seitai he encontrado ese eslabón perdido que es núcleo de todo lo que creamos o inventamos. Aún no entiendo por qué se nos ha pasado por alto algo tan evidente. Lo vemos sí, pero no hemos captado su orden y organización, tal y como ha descubierto el Seitai. Ningún animal planifica su supervivencia. Vive con naturalidad y pasión. No hay pasado. No hay futuro. Hay Ahora. Y ese Ahora no se puede vivir desde el control. Es una reconquista de lo Espontáneo. En Seitai lo llamamos Osei. Osei es la capacidad de dar respuestas precisas a cada Ahora. Y la manera más fácil y eficaz es practicando Katsugen Undo. El Seitai es previo a todo lo que nos interesa. Comer bien, es interesante. Pero si nuestro cuerpo no asimila, por mucho que le des alimentos de primera, ese organismo será incapaz de aprovecharlos. El aire puro es maravilloso, pero si tu cuerpo no puede respirar, no sirve de nada. Por eso digo que hay algo previo a todo lo que hacemos y ese algo está en nosotros y en nuestra capacidad natural. En Seitai hemos aprendido a preparar todo eso previo para que cuando la vida nos ponga delante diversas situaciones sepamos aprovecharlas o atravesarlas con una respiración profunda y una psique en calma. Ese es el secreto. Por mucho que hagamos, si no surge espontáneamente, todo nuestro trabajo previo se desbaratará. Cómo respondemos al Ahora de manera espontánea, es realmente importante.

Digamos que habla de vivir con intensidad cada momento...

Sí. Con intensidad y con conciencia plena. Pero aquí está el matiz. Intentamos todo desde el control. Creemos que controlando lograremos manejar todo lo que se nos escapa. Y es justo lo contrario. El Secreto está en No Hacer... Haciendo. ¡Menudo Koan! (Ríe).

 Lo que propone el Seitai, ¿es recuperar la espontaneidad natural y volver a algo que hemos perdido sin darnos cuenta?

Recuperar no es despreciar aquello que hemos sido capaces de alcanzar. No es una cosa o la otra. Es necesario reconquistar mucho de lo perdido y encajarlo en la Vida actual. La naturaleza nos da TODO lo necesario para vivir. ¿Recuerdas a Baloo en el Libro de la Selva? Lo más vital para existir nos llegará. El Ser Humano especula. Domina la tecnología. El avance de las cosas inanimadas está en auge y todo ello nos puede facilitar la vida, siempre y cuando todo ese mundo artificial que estamos creando, sintonice con nuestra poderosa y profunda naturaleza. Una sociedad insatisfecha, enferma y genera enfermos. El Seitai no es que sea una pasión para mí. Es que creo de verdad que modifica a las personas desde dentro. Sin esfuerzo. Sin ejercer control. Y cuando uno cambia, el entorno cambia.

230 ANUN LAURA1 WEB¿Cuál es el contenido de Seitai Mujer Vital?

Seitai Mujer Vital contiene un material inédito que las lectoras y lectores no encontrarán en ningún otro lugar. Es un libro muy práctico porque incluye de una manera ordenada, una información precisa sobre todas las etapas biológicas en la vida de la mujer. Además contiene una serie de referencias y prácticas dirigidas directamente a su salud, a cómo atender y regular su sofisticado cuerpo. La Medicina es terapia y atiende la enfermedad. A nosotros nos corresponde custodiar y cultivar la salud. Por eso el Seitai no es Terapia. Es Cultura y así lo reconoce el Ministerio de Educación y Ciencia de Japón. En España el Seitai está registrado como Fundación en el Ministerio de Justicia. Noguhi hizo grandes descubrimientos sobre cada etapa del Embarazo. Sobre cómo cuidar al pequeño durante la Gestación. Cómo hay que levantarse después de Parto para que no queden secuelas. Qué significa la Lactancia mes a mes en el desarrollo del bebé humano. Menstruación, menopausia, pareja, sexualidad, Ser Padres Seitai... Incluso he ahondado en el tema de la nutrición, siempre desde el fresco y novedoso punto de vista del Seitai. Este es un libro que agradecerá leer cualquier mujer y todos aquellos hombres que aman a las mujeres. Mujer-pareja. Mujer-Hija. Mujer-amiga. Mujer-madre. La vida de los hombres está hecha de mujeres. Seitai Mujer Vital, les hará comprenderlas mejor y además descubrirán lo mucho de femenino que hay en ellos mismos.

 Acerca de Laura López Coto

Laura López Coto es escritora y periodista especializada en Conocimiento y Prácticas Seitai. Ha trabajado en distintos medios como Antena 3 TV y el grupo Mediaset. Divulga esta Cultura Japonesa desde el 2003. Es Instructora de Seitai y Katsugen Undo. Sus centros pertenecen a la Fundación Seitai. Autora de los libros Seitai Inteligencia Vital, Seitai Vital Intelligence-OrganicFulness y Seitai Mujer Vital. Imparte conferencias y talleres por toda España y el extranjero.

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a Francisca García Guerrero

229 ENTREVISTA 1

Este mes entrevistamos a Francisca García Guerrero, una de las máximas especialistas en EMDR (Eye Movement Desensibilization and Reprocessing). Es una de las técnicas psicológicas más efectiva para enfrentarse a situaciones de estrés postraumático. El desarrollo de esta metodología en la década de los 80 en Estados Unidos y aplicada sobre veteranos de la guerra del Vietnam, permitió desarrollar unas técnicas básicas para la gestión y superación de situaciones estresantes. Combina elementos de terapia tradicional con un elemento nuevo, como es el papel que juegan los movimientos de los ojos en la manera en la que el cerebro procesa determinadas situaciones. No se trata de una pseudoterapia y su aplicación debe hacerse desde la Psicología clínica.

¿Qué es el EMDR? 

Es una psicoterapia reconocida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) para tratar los síntomas que sufren algunas personas cuando se ven de pronto expuestos a un hecho inesperado y súbito, por ejemplo un accidente, el diagnostico de una enfermedad, una catástrofe natural como puede ser, por ejemplo, los incendios de California.  

¿Cuándo surge el EMDR y por qué?

El EMDR, surge de un modo casual, cuando Francine Shapiro observa hace más de 30 años, que las sensaciones que le producían los pensamientos de una situación que le preocupaba en aquel momento, disminuían mientras sus ojos se movían de izquierda  a derecha de forma veloz (igual que se mueven de forma involuntaria, mientras dormimos en la fase REM). Lo que Francine Shapiro descubrió en ese momento fue como acceder al trauma. Después ella elaboró un protocolo muy estructurado para acceder a esos recuerdos traumáticos siendo los movimientos oculares los que aceleran  el procesamiento de la información. Como todo lo genial, lo genial surge a veces por casualidad. Este es un descubrimiento casual y genial, como lo fue el  descubrimiento de los rayos X por el matrimonio Curie a finales del siglo XIX.  

¿Por qué funciona el EMDR? 

Mi mayor desafío en la recuperación fue hacer que mi mente sanara. El seguir una dieta sana y equilibrada me ayudó a recuperarme físicamente, abrazar esta terapia me ayudó a llevar mi mente a un lugar saludable. La comida y la felicidad no estuvieron conectadas durante los años en los que comía desordenadamente, así que lograr esa conexión ahora me hace sentirme liberada.

¿Cuáles son tus alimentos favoritos?

El EMDR funciona porque actúa sobre un sistema natural de procesamiento donde están las experiencias en las redes de memoria.  En él, se conserva la información emocional sensorial y/o cognitiva que quedó hibernada en el tiempo y sigue provocando las mismas reacciones a la persona a  cuando sucedió el hecho, por ejemplo miedo, tristeza, tensión, etc. Estas reacciones, con el tiempo, se puede reactivar, y el paciente va a  experimentar de nuevo,  las mismas cosas que cuando se produjo el hecho traumático. El recuerdo de ese pasado, sigue estando presente cuando el paciente llega a consulta.

 ¿Qué papel juegan los recuerdos en nuestro equilibrio? 

Los recuerdos son la base de la salud o la patología según en el modo como han sido archivados en nuestras redes de memoria, y algunos están archivados funcionalmente y otros no. Niños que se han visto expuestos mientras crecían a desprotección por parte de sus protectores, separaciones, cambios continuos de domicilio, escuela, cuidadores, padres poco disponibles emocionalmente, hospitalizaciones , dar a los niños roles que no les corresponden…, van a ser eventos de vida que pueden facilitar la aparición de problemas en la adolescencia, o en la edad adulta, tales como adicciones, trastornos alimentarios, conductas explosivas, descontrol emocional, trastornos de ansiedad, etc.
En la base de estos trastornos están los recuerdos de estos episodios de vida como los que acabo de nombrar. Por el contrario, experiencias en la infancia de cuidado, protección, disponibilidad emocional y vinculación con el niño van a facilitar el equilibrio emocional de ese adolescente y adulto cuando crezca. El papel de los recuerdos es el modo en que se integran o no en el cerebro, cuando somos niños, juegan un papel fundamental en la aparición de los futuros problemas.  

229 ENTREVISTA 2¿Qué es el trauma psíquico?

Trauma es todo lo que nos desestructura a nivel emocional, sensorial o psíquico. El cerebro de la persona ha vivido una situación de estrés previa y no ha tenido recursos para resolverlo en ese momento, pudiéndose convertir en el futuro en síntomas o trastornos.

¿Cómo se mide el estrés? 

El estrés se mide por las reacciones que manifiesta el cuerpo con la tensión, por ejemplo en la mandíbula, tensión en el cuello, nerviosismo, fatiga… etc. Todo esto, son manifestaciones del cerebro, que si se cronifican, va a convertirse en estrés crónico Cuando hay mucho estrés, por ejemplo los trastornos del sueño, la irritabilidad, lentitud motriz y otros síntomas pueden aparecer frecuentemente.

¿Cuáles son las actitudes típicas tras un trauma?

La forma que el cerebro de las personas tiene para responder al estrés extremo son las evitaciones, el enlentecimiento motriz, irritabilidad, trastornos del sueño, y a veces pensamientos intrusivos.  Estas manifestaciones al estrés extremo se pueden cronificar si la curva del estrés no baja, y dar lugar a depresiones, adicciones, personalidad explosiva, trastorno obsesivo compulsivo… etc.

¿Por qué nos negamos a nosotros mismos?

¿Quiere decir por qué nos distanciamos tanto de nuestras necesidades más básicas? Este mecanismo de negación nos permite no sentir el dolor emocional que nos produce un tipo de apego o vinculo distanciante. O aquella situación de desprotección tan dolorosa que sentimos a veces, o el dolor emocional de la descalificación de los adultos y los niños, cuando crecemos (trauma emocional).

¿Cómo debe ser la aplicación del EMDR?

El EMDR se aplica con un protocolo muy estructurado. Se hace un diagnóstico, preparación y un plan de trabajo terapéutico en función de los problemas que presenta el paciente y sus objetivos. Es importante señalar que todos los profesionales que aplican esta terapia están debidamente entrenados para ser grandes psicoterapeutas que ayuden a sus pacientes en este largo proceso. No podemos olvidar que estamos trabajando con personas que en su infancia han vivido situaciones duras y difíciles, algunas de ellas nunca han encontrado una figura de apoyo y protección, por lo que el terapeuta EMDR, entre muchas cosas, se convierte en ese apoyo, en esa figura necesaria y por lo tanto, debe de aplicar correctamente el protocolo y estar al lado de su paciente.
¿Qué función ejerce en la terapia EMDR la línea del tiempo?
La línea del tiempo es algo fundamental en la terapia EMDR puesto que la terapia trabaja con la línea traumática del paciente. Es importante y necesario conocer todos los eventos estresantes de la persona: accidentes, maltrato, abusos, carencias emocionales… para hacer una correcta conceptualización del caso y poder comenzar a trabajar.

¿Cuáles son los ejercicios oculares básicos del EMDR?

No existe ningún tipo de ejercicio ocular en la terapia EMDR. Esta terapia, a través de los movimientos oculares, el tapping (contacto o toques físicos), la música bilateral, que son modalidades de estimulación,  facilita que  los hemisferios del cerebro se estimulen bilateral y alternativamente. Lo que acelera y por tanto facilita  el reprocesamiento de los recuerdos que han quedado guardados en nuestra memoria de forma traumática hasta llegar a un procesamiento correcto.

229 EMDRAcerca de Francine Shapiro

Fancine Shapiro es una psicóloga y psicoterapeuta cognitivo estadounidense creadora del método EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing, "Desensibilización y reprocesamiento por movimientos oculares") para tratar y curar los TEPT (Trastorno por estrés postraumático). Es doctora en psicología por el Instituto de Investigación Mental de Palo Alto (Mental Research Institute of Palo Alto, California). Descubrió y desarrolló el EMDR en 1987 y lo aplicó en un principio sobre un grupo de voluntarios y veteranos de la Guerra de Vietnam. En 2002 recibió el premio Sigmund Freud por su contribución a la psicoterapia. Su descubrimiento de los efectos de los movimientos oculares en 1987 y su posterior desarrollo de una psicoterapia para su práctica clínica se convirtió en la base de su tesis (1988) para el tratamiento de enfermos por estrés postraumático. Entre sus recientes trabajos destaca la publicación en castellano de Supera tu pasado. Toma el control de tu vida con técnicas de autoayuda de la terapia EMDR, Kairós, Barcelona, 2018.

Acerca de Francisca García Guerrero

Francisca García Guerrero es psicóloga clínica. Fue miembro fundador de EMDR España desde 2001 y presidenta de EMDR en España desde 2004, en que se creó la Asociación Española de EMDR.  Desde 2014 es codirectora y profesora del “Master en Psicoterapia EMDR”, que imparte la UNED.

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a Angela Liddon

228 ENTRE 1

Este mes, coincidiendo con la feria Biocultura en la que siempre podéis encontrar a Verdemente, os hemos preparado una entrevista con Angela Liddon. Es una de las blogueras de cocina saludables más conocida en USA y Canadá. Su canal https://ohsheglows.com tiene más de un millón de seguidores, y en él describe nuevas recetas y prácticas nutricionales desde una perspectiva principalmente vegana.
Además nos ha regalado una receta de sus favoritas: tabulé de sorgo y semillas de cáñamo peladas. Angela Liddon representa un acercamiento a la “nueva cocina”, desde una combinación de dominio de las redes sociales y una apuesta por la comida saludable. En España se ha imitado su modelo de “social cooking network” combinándose la difusión de recetas saludables con técnicas visuales de presentación de los alimentos.

Tu acercamiento a la cocina saludable comenzó por tus trastornos alimenticios, ¿Cómo te afectaban? 

Después de 10 años luchando con un desorden alimenticio, estaba cansada de sentirme desgastada y desdichada todo el tiempo, así que comencé a experimentar con alimentos reales, en lugar de alimentos procesados, propios de la dieta baja en calorías de la que había estado manteniéndome durante este tiempo. Me sentía más enérgica y saludable comiendo una dieta basada en vegetales, lo que me motivó a seguir tratando bien a mi cuerpo. Comencé entonces mi blog Oh she glows (Oh ella brilla), porque quería compartir mi historia de la recuperación e inspirar a otros a alcanzar un camino más sano, al igual que yo.  

¿Cómo descubriste que “otra comida” podía ser una respuesta positiva a tus problemas?

Este cambio ocurrió lentamente con el paso del tiempo, pero una vez que hice la conexión fue realmente un cambio de vida. En lugar de concentrarme en las calorías o los alimentos dietéticos, he cambiado mi enfoque hacia uno positivo — nutriendo mi cuerpo con alimentos reales y siendo amable conmigo misma. Mi dieta basada en vegetales y plantas se compone de hortalizas, frutas, legumbres, frijoles, nueces, semillas y toneladas de grasas saludables como el aceite de coco, el aguacate, las semillas de Chía, y más. ¡Cuanto más se vea mi plato como un arco iris, mejor me siento.  

¿Cuánto influye el bienestar psicológico en la alimentación? 

Mi mayor desafío en la recuperación fue hacer que mi mente sanara. El seguir una dieta sana y equilibrada me ayudó a recuperarme físicamente, abrazar esta terapia me ayudó a llevar mi mente a un lugar saludable. La comida y la felicidad no estuvieron conectadas durante los años en los que comía desordenadamente, así que lograr esa conexión ahora me hace sentirme liberada.

¿Cuáles son tus alimentos favoritos?

Cuando tengo tiempo para cocinar algo especial, me encanta remover mi cuenco de nuez de calabaza crujiente con garbanzos asados picantes. La combinación de la crema de col rizada, los garbanzos crujientes y la calabaza con cobertura de nueces ¡es para morirse.

 Ángela, ¿Por qué deberíamos ser veganos? 

Creo que es importante que la gente escoja su propio camino vinculado a una dieta  y un estilo de vida saludable. Hay muchos factores que pueden repercutir en el acceso que tiene una persona a los alimentos, las necesidades dietéticas, etc. No creo que haya una única forma. Comer a base de vegetales y plantas, a mí me funciona bien porque me hace sentir más equilibrada, pacífica, enérgica y feliz. Y me encanta sentir que estoy marcando una diferencia con el medio ambiente y el bienestar de los animales también.  

¿Qué relación mantienes con los productores locales?

 Mi familia y yo vivimos en Oakville, Ontario, Canadá y nos sentimos muy afortunados de tener una amplia gama de productos frescos locales, disponibles en cada estación. Siempre que podemos, a mi marido Eric y a mí, nos encanta llevar a nuestros dos hijos a los mercados locales de agricultores en primavera, verano y otoño. Es una forma fantástica de que conozcan a la gente increíble, ¡que cultiva la comida que traemos a casa.

¿Qué aportan los batidos verdes? 

Mi batido Monstruo verde clásico (p. 79 de El Brillo de tu Salud) fue una de las primeras recetas que publiqué en Oh she glows hace casi 10 años. Cree esa receta de licuado de “neón verde” porque quería asegurarme de que mi día, comenzara con el desayuno más saludable y vibrante que pudiera hacer: un batido repleto de vegetales ricos en hierro, vitaminas y proteínas. A través de los años, he experimentado con tantas maneras divertidas y emocionantes de hacer mi batido verde — desde el reluciente monstruo verde llamado mojito hasta el monstruo verde de belleza tropical— que a día de hoy, sigo siendo adicta a la energía que tengo por la mañanas, al tomar este tipo de bebidas.

¿Cuáles son las especias que siempre deberíamos tener presente?

Creo que las hierbas y las especias son una parte esencial de la cocina sana y creativa, y tengo una enorme colección de especias que me encanta usar para inspirar y mejorar las nuevas recetas. Mis hierbas secas y especias son: hojas de laurel, pimienta negra, pimienta de cayena, chili en polvo, canela, cilantro, comino y semillas de comino, polvo de curry, ajo en polvo, jengibre, nuez moscada, polvo de cebolla, orégano, copos de pimiento rojo, pimentón ahumado y dulce, y cúrcuma. Las especias pueden añadir tanto a un plato, que me encanta animar a los cocineros a usarlas con valentía y explorar nuevos sabores y combinaciones en la cocina.

¿Qué alimento está sobrevalorado?

Los productos de "carne falsa" altamente procesados. Si veo ingredientes como "proteína de soja aislada" ¡salgo corriendo.

¿Cuáles son tus nuevos proyectos?

Actualmente estoy trabajando en mi tercer libro de cocina y honestamente ¡no podría estar más entusiasmada! Mi primer libro de cocina, El Brillo de la Salud (Oh She Glows Cookbook), se centró en compartir una variedad de ideas de recetas a base de plantas saludables para complacer a los veganos y omnívoros por igual. Con mi segundo libro, Recetas Veganas Fáciles y Deliciosas (Oh She Glows Every Day), quería centrarme en la creación de platos sencillos y vibrantes que pudieran ser disfrutados por toda la familia, incluyendo muchas opciones para los alérgicos, logrando satisfacer todas las dietas y estilos de vida.

228 ENTRE 4Acerca de Angela Liddon

Angela Liddon es una “influencer” en torno a los hábitos de comida saludable desde una perspectiva heteredoxa. En realidad, su propuesta de comida saludable no significa una oposición frontal a hábitos al margen de la dieta vegetariana, sino que plantea un acercamiento personalizado en el que cada persona debe buscar una alternativa adecuada. Sus libros de recetas se han convertido en best-sellers a partir de lo que publica en su blog. En español ha publicado Recetas veganas fáciles y deliciosas, Ed. Sirio, 2018.

Más información en www.ohsheglows.com.

Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Entrevista a Loto Vázquez

226 ILUS ENTREV1wLa autoayuda y las diversas técnicas de orientación, apoyo y focalización de los objetivos vitales desde una perspectiva de plenitud, ha caracterizado gran parte de los elementos centrales de las terapias motivadoras o coaching, que vienen impartiéndose en los últimos quince años. Su crecimiento ha sido imparable, y supone un elemento heterogéneo que aúna principios de psicología, tendencias corporales y mentales, con técnicas psicológicas desarrolladas dentro del mundo empresarial. Uno de los elementos centrales que han tendido a ocupar ha sido las redes sociales y el entorno digital, como una realidad de acceso directo al individuo. En esta entrevista, presentamos una de las iniciativas más conocidas de conexión entre autoayuda, gestión de la personalidad y redes sociales.

Defiendes un método, que te ha hecho muy popular en redes sociales, y que describes en tus libros como “La Felicidad fácil” y que has categorizado en tus talleres también en cuatro tipos dentro de tu actividad como coach. En ellos subrayas el concepto de “dejar de luchar contra la vida”… 

Sí, concibo la felicidad como una realidad que es posible alcanzar, pero que en muchas ocasiones está sueta a unos condicionantes que nos alejan de su búsquda. Bien, por el peso de la vida diaria, bien por la comodidad…es lo que categorizo con los conceptos que intento que sean fácilmente asimilables del “hippy soñador” y “el ejecutivo estresado”. En el primer caso, es alguien que sueña con una vida y relaciones maravillosas, pero no hace nada consistente para llevarlo a cabo. En el segundo tipo, es alguien muy determinado a tomar acción, pero no lo hace desde una posición de bienestar, sino que lo hace con la mentira que se construye a sí mismo, y que le hace autoconvencerse que haciendo un enorme número de cosas conseguirá la felicidad a través del éxito que busca.  

Pero, ¿Qué es la felicidad en tu planteamiento general, cómo podríamos definirla de una manera directa?

Bueno, sin extenderme demasiado, considero que la felicidad es aquel lugar de bienestar y plenitud que nos permite acceder a todo el talento que llevamos en nuestro interior. Creo, que arquetípicamente lo defino bajo el concepto de “adulto-bebé”, que es el que desde una actitud proactiva, busca esa felicidad, aunque respetando a su entorno y todo aquello que forma parte de su vida.  

Pero…¿cómo se consigue esa felicidad de partida? 

En realidad, bajo el concepto que suelo manejar en mis talleres de coaching de “fluir con la vida”. Dejarse llevar, que no significa una actitud resignada. No estamos en eso. Se trata de fluir pero, al mismo tiempo ser apasionado e imparable o muy constante con lo que quieres. Consiste en encontrar, a partir de situaciones de partida de dificultad, vías fáciles para afrontar la vida, para fluir. Esto obliga en el fondo a no detenerme, ocurra lo que ocurra.

En los últimos tiempos en tus talleres y en tu actividad formativa está poniendo el foco en la cuestión tan compleja y con tantas aristas de las Redes Sociales...

 Las Redes Sociales están destrozando la comunicación humana, al menos como la conocíamos hasta hace unos años. Tanto si las disfrutamos o nos entretienen como si nos parecen una expresión de ruido y des-comunicación característicos de hoy, aquí están. Puedes elegir rebelarte y obviarlas, y está bien…, aun así millones de personas las usan cada día. Hasta donde yo alcanzo a ver, la capacidad de influir, o el poder, o el dinero, o la fuerza física, al igual que nuestro acceso a las redes sociales... no son en sí buenas ni tampoco malas. Más bien, como potencial que son, nos muestran, quizá de manera mucho más tangible, “dónde” estamos, “cuáles son nuestros hábitos conscientes e inconscientes” y si estos están o no alineados con nuestra felicidad, nuestra salud y la del planeta que compartimos.

Porque un porcentaje minoritario pero creciente de la humanidad, ya no toleramos bien -quizá como el gluten- el desgastarnos en comunicaciones donde sean habituales y normales la crítica, la queja, el victimismo u otras expresiones de negatividad que nos debilitan y propician nuestro desequilibrio emocional, mental, espiritual y físico.

Incluso si este porcentaje fuera sólo el 5%, estaríamos hablando de más de 150 millones de personas entre los usuarios registrados en redes sociales en enero de 2018. Hablaríamos de 150 millones de usuarios que apreciamos y elegimos acceder al potencial que las redes sociales nos ofrecen, pero que además elegimos la felicidad, el bienestar y el crecimiento interno como alternativa al intento infructuoso de que la queja acerca de nosotros y del mundo nos lleve a sentirnos satisfechos con nuestras vidas. 

Leer más

Entrevista a Johannes Uske

225 ILUS ENTRE1El conjunto de técnicas psicológicas vinculadas al Bienestar son un elemento a debate constante, entre lo que se supone ortodoxia en su aplicación y la búsqueda de nuevas y tradicionales formas de sanación o equilibrio psicológico. Los registros Akáshicos es una de ellas, que se encuentra en un momento de revitalización. Este mes, presentamos una entrevista con Johannes Uske, que es uno de los más activos renovadores de las técnicas akáshicas, recogiendo aspectos nuevos, que los aproximan más a técnicas de coaching, y reorientando el peso del componente místico.

¿Cómo generar el cambio que realmente queremos? La sociedad actual vive en parte aislada de su entorno. ¿Cuál sería la clave para cambiarlo? ¿Cómo podemos contribuir generando un cambio? ¿Qué tipos de beneficios se obtendrían?

 

La primera clave es el reconocimiento que nos hemos desconectado, no solo uno de los otros, sino de la naturaleza y de aquello que es natural para nosotros mismos. Si podemos ver y reconocer que el modo de vida que hemos generado, por ejemplo, el aislamiento de las generaciones, el afán por el logro, el éxito, la apariencia o la riqueza, el tener que trabajar 8 o más horas en el día… son construcciones sociales, creaciones propias, entonces podemos elegir a cambiarlo.

La segunda clave es la recuperación de nuestro poder creador, un devolvernos la autoridad de intervenir en los procesos de la realidad y la construcción de aquella vida que realmente queremos. Para ello es necesario reconocer que no somos víctimas de las circunstancias, que no dependemos de la economía, de los políticos o de cualquier otra cosa externa para poder cambiar, sino que contamos con los recursos suficientes para crear una transformación desde adentro.

La tercera clave es la construcción de una cultura que evoluciona sanamente y pone foco de modo equilibrado a tres dimensiones:
El progreso en el Hacer
La confianza en las relaciones
La integridad de la persona

En las sociedades occidentales hemos puesto foco casi exclusivamente a la dimensión del hacer, las tareas, el progreso, el crecimiento, descuidando las otras dos dimensiones.
Todavía se aprecia en exceso el competir, ganar, luchar, esforzarse o crecer sin contemplar las consecuencias sistémicas a largo plazo. Quizá nos ayude recordar que somos hojas del mismo árbol de la Vida, hijos de la misma tierra. Si logramos respetar y aprovechar la inmensa riqueza y diversidad humana, podemos generar la armonía, el equilibrio y unidad que en el fondo anhelamos. Pero para eso, necesitamos dar un paso adelante, cada uno de nosotros, y crear confianza en nosotros mismos y los demás mediante una comunicación bien clara y el cumplir de nuestras promesas.
Nos convertimos en agentes de cambio cuando fomentamos valores y principios que están a favor de la vida como el respeto, la colaboración o el trabajo intergeneracional. El cambio vendrá de iniciativas que unen personas de diferentes sectores y clases sociales con el fin de crear visiones compartidas y proyectos que generan una vida digna para todos. Nos hemos hecho expertos en descubrir problemas, en criticar, analizar y estudiar. Pero ahora nos toca salir de la perspectiva limitada que solo trata de resolver problemas o eliminar las debilidades. La nueva base tendría que ser la práctica del aprecio, de la gratitud, del foco en la potenciación de las fortalezas del individuo, de las organizaciones y de los colectivos. Desde esta actitud y la claridad acerca del puerto del destino hacia donde nos dirigimos, podemos movilizar cambios y beneficios de una envergadura extraordinaria. 

 

¿La sociedad actual va hacía algo mejor?

 

Voy a dar dos respuestas a esta pregunta. Primero una respuesta pragmática. Si realmente vamos hacia “algo mejor” o no depende de nadie menos que nosotros mismos. La perspectiva de mejor o peor es un juicio de nuestra mente. Si yo estoy convencido de que vamos para peor y me dejó condicionar por las noticias, las críticas y quejas de los demás, no voy a tener mucha esperanza para una posible mejora. Y la esperanza es un factor fundamental e imprescindible para la creación de un futuro distinto, sin ella es imposible encontrar la motivación o fuerza movilizadora para el cambio.
Necesitamos aprender, incorporar y practicar las habilidades de la creación del futuro. ¿Y qué son exactamente estas habilidades? Es la confluencia de destrezas como la determinación, el liderazgo consciente, la comunicación clara y la capacidad de elegir a conciencia el estado interior (la calidad de las propias emociones, de las palabras y de los pensamientos), para dar respuestas efectivas a los desafíos de la vida cotidiana. Estas habilidades no son características innatas de unos pocos iluminados, sino cualidades que toda persona puede entrenar y aprender.

La segunda respuesta es más esperanzadora y contempla la tendencia evolutiva en el planeta entero. Es cierto que actualmente estamos viendo aparentemente más corrupción, más desafíos, más dificultades. Pero si observamos el cuadro completo, nos damos cuenta de que se han reforzados los extremos, las polaridades en ambas direcciones. Al mismo tiempo que estamos viendo más oscuridad, podemos notar el surgimiento de más luz, más iniciativas colaborativas, modelos económicos innovadores, mayor interés en la espiritualidad, la paz, la meditación, el yoga, la comida ecológica, el cuidado del medio ambiente…
Todo forma parte de un proceso de cambio frecuencial en la tierra que nos lleva indudablemente hacia un planeta más armónico, equilibrado y pacífico. Cuando descubrimos los detalles del fascinante destino que nos espera en el futuro, se nos devuelve la sensación de calma, paz y esperanza que nuestra mente necesita. 

 

En el autodescubrimiento de uno mismo ¿en qué les puedes ayudar? 

Muchos estamos en el camino del crecimiento personal, la evolución espiritual, habiendo descubierto lo bien que hace sentir aprender algo nuevo, superar un miedo o un bloqueo y encontrar cada vez más fortalezas internas para salir adelante y poder ayudar a los demás. Mi contribución puede ser liberar este camino evolutivo del sufrimiento, de la sobreexigencia y de la frustración que brotan cuando tratamos de ser más espirituales, más amorosos, más compasivos de lo que somos capaces de ser en un momento dado. En muchas ocasiones corremos detrás de falsos ideales espirituales, haciendo de nuestro progreso espiritual un objetivo más, aplicando los mismos modos del “progresar” que usamos en la vida laboral a nuestra vida espiritual. Y con ello nos perdemos en los esfuerzos del mejorar, hacer y luchar, consumiendo nuestras energías hasta un fastidioso agotamiento que nos desconecta de la alegría de vivir. Veo mi función en hacernos recordar que la magia de la existencia está en las cosas sencillas, en la exploración de nuestra autenticidad y espontaneidad, en la búsqueda y creación de una vida alineada con las prioridades del Alma. Me fascina facilitar un despoje de todo aquello que ya no necesitamos para poder entrar en un genuino goce de la vida.

En tu nuevo libro “La mejor versión de ti” ¿Cuáles serían las claves para su manifestación?

En primer lugar, necesitamos tomar nuestros pensamientos menos en serio. Damos un excesivo valor a lo que la mente nos dice, sobre todo cuando ella nos habla en tonos críticos o lastimosos. Para ello nos ayuda conocer a y observar los patrones de nuestra mente, de nuestra personalidad o del ego. Reconociendo que no soy la mente, que ella en ocasiones piensa sola, sin que el yo esencial interviene a conciencia, es un paso enorme. Desde allí puedo decidir soltar los viejos patrones de la crítica, la queja, la comparación, la lucha, la envidia, el sentirme ofendido o querer tener la razón siempre…

 

En segunda instancia nos toca ser amorosos con nosotros mismos. Y soy el primero en admitir que puedo ser muy exigente conmigo y que no siempre consigo tener paciencia conmigo y con los demás. Admitiendo mis debilidades, inseguridades y miedos me permite mostrarme más humano, más cercano y auténtico. Cuando dejo de intentar ser alguien que no soy, abro las puertas a encuentros llenos de sinceridad, presencia y cariño.

La senda hacia la “mejor” o verdadera versión de mí mismo me lleva indudablemente al enfrentamiento con mi sombra, las facetas de mí que no me gustan, que quiero olvidar, esconder o hacer desaparecer. No puede haber ninguna revelación de la preciosa esencia del Ser sin atravesar los oscuros pasillos de mi vulnerabilidad, miedo o inseguridad.

La buena noticia es que el encuentro con estas facetas desagradables de nosotros mismos, que nos genera tanto temor, es mucho menos grave de lo que la mente se lo imagina. Al otro lado de este túnel nos espera un nuevo prado de la vida con desconocidos sentimientos de plenitud, amor y deleite.

Solo hace falta agregar una gota de entendimiento del proceso de transformación en el cual se encuentra la humanidad y cada individuo. Si sabemos de dónde a dónde nos lleva el cambio, si comprendemos el fascinante destino que está por venir, podemos enfrentar la incertidumbre con la calma que necesita el Alma. Y el libro delinea los detalles de este extraordinario proceso que tan intensamente vivimos todos. 

 

Leer más

Entrevista a Vanessa Aguirre: La Alimentación desde la Infancia

244 ENTRE 1¿Cómo podemos distinguir lo saludable de lo que no lo es cuando decidimos comprar un alimento? Este es un dilema central de nuestra dieta, porque de una manera inmediata la gran industria ha llenado los comercios de nuevos alimentos que resultan una alternativa sostenible y de calidad, frente a otros que simplemente corresponden con ultraprocesados aunque con una etiqueta de producción ecológica. Muchas veces los árboles no nos dejan ver el bosque. Vanessa Aguirre, más conocida por muchos de vosotros como Zúa-Alimentación Saludable, responde a estos interrogantes, poniendo el foco en la infancia como el pilar de la alimentación.

¿Vanessa, llevas años trabajando e insistiendo en la comida saludable. En los últimos dos años se están multiplicando las opciones de comida "sana" frente a la industrial, pero ¿cuánto de marketing y cuánto de real hay en todo ello??

 

Sí, es cierto que desde hace unos años asistimos a un cambio importante en todo lo que rodea al mundo de la alimentación. Mucha gente empieza a ser consciente de la importancia que tiene la comida no solo en nuestra salud física sino también emocional. Y claro, la industria no es ajena a los gustos del consumidor y rápidamente ha desarrollado una gran cantidad de opciones “saludables” disponible tanto en centros de alimentación como en hostelería. Pero no todo es tan “saludable” como aparenta. Es posible encontrar en el mercado productos con componentes muy dañinos para nuestra salud bajo atractivos mensajes sobre sus efectos beneficiosos.
Afortunadamente en los últimos años se han puesto en marcha a nivel europeo nuevas normativas de regulación del etiquetado y de las declaraciones nutricionales en los alimentos que consumimos. Es un intento (aún queda mucho por hacer) de poder regular los mensajes “saludables” que se presentan al consumidor. No se ha regulado aún la comercialización de productos poco beneficiosos para nuestra salud, pero sí al menos su correcto etiquetado e información al consumidor.
Podemos decir que comer sano está de moda (afortunadamente), y es una “buena” moda, pero que eso conlleva el riesgo de que muchas empresas se aprovechen de esta tendencia y traten de lograr únicamente un beneficio puramente económico y no apuesten realmente por nuestra salud.

 

¿Qué deberíamos entender como comida saludable?

 Comida saludable es aquella que nos aporta salud, entendiendo salud (tal y como define la propia OMS) como “un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. Es importante que la comida también nos aporte salud emocional y, sobre todo, establecer una relación saludable con ella. 

Lamentablemente hoy en día cada vez más los casos de trastornos de conducta alimentaria. Muy recientemente (en el año 2000) se ha definido el concepto de “ortorexia” un trastorno alimentario caracterizado por la obsesión por una “comida saludable”. Es un claro ejemplo de que no se trata de consumir “comida saludable” sino también, hacerlo “de forma saludable” (física y emocionalmente). 

 

¿Qué importancia tiene la correcta alimentación durante la infancia? 

 

Si cabe en edad adulta la alimentación es muy importante para nuestra salud, durante la infancia es clave, no solo para el niño en su etapa infantil, sino también para su futuro en su etapa adulta. Cada vez más estudios apuntan a que muchas de las patologías desarrolladas en edad adulta y que hasta el momento se relacionaban con factores genéticos, podrían deberse realmente a los propios hábitos alimentarios “heredados” de nuestros padres.
Hay que tener en cuenta que cuando nacemos, gran parte de nuestro organismo se encuentra aún en fase de desarrollo. Nuestra función renal y hepática se encuentra disminuida y por tanto es más sensible a los alimentos. Por ejemplo, un exceso de proteínas o de sal (muy habitual en las dietas de los niños hoy en día), puede afectar al riñón o al hígado e incrementar el riesgo de desarrollar insuficiencias en edad adulta.
Nuestro sistema inmunológico está comenzando a conformarse y por ello, está más expuesto a sustancias extrañas como por ejemplo los aditivos alimentarios. El propio aparato digestivo es inmaduro y es por ello de hecho, que la introducción de alimentos se realiza de forma paulatina a lo largo de todo un año. El sistema nervioso necesita completar su desarrollo y precisa diariamente los nutrientes adecuados.
En definitiva, el cuerpo del bebé o del niño es un organismo en pleno desarrollo y la calidad del alimento definirá la calidad de su desarrollo y por tanto, la salud en edad adulta.

 

¿Cómo se generan patologías durante la infancia como resultado de una mala alimentación, que luego son un problema en la edad adulta?

 

Como comentaba antes, el organismo en la etapa infantil se encuentra en pleno desarrollo y existen numerosos factores que pueden interferir en el proceso generando predisposición en edad adulta a desarrollar cierto tipo de enfermedades. Por ejemplo, hay estudios que apuntan a que los niños obesos y con sobrepeso tienden a seguir siendo obesos en la edad adulta y tienen más probabilidades de padecer a edades más tempranas enfermedades no transmisibles como la diabetes y las enfermedades cardiovasculares.
La propia OMS ha dado la voz de alarma sobre el alto consumo de sal entre los niños y el efecto que tiene sobre la tensión arterial de los niños generando una predisposición a desarrollar enfermedades como la osteoporosis, asma, hipertensión, enfermedades cardiovasculares, obesidad o incluso cáncer en edad adulta.
Por otro lado, tenemos la enorme exposición que tienen los niños a los azúcares, alimentos ricos en azúcares y harinas refinadas. Por término medio, los niños españoles superan, solo con el desayuno, la ingesta máxima diaria recomendada de azúcares. Esta sobreexposición diaria a este tipo de alimentos está provocando un alarmante incremento en el número de casos de diabetes tipo 2 en edad adulta. Se estima que el número de adultos con diabetes casi se ha cuadruplicado desde 1980, pasando de 108 millones en ese año a 422 millones en 2014.
Los aditivos alimentarios son otro grupo de sustancias que también están influyendo enormemente en la salud de niños y adultos. Los padres deberían de saber que existen aditivos alimentarios que consumen habitualmente que tienen una vinculación directa con ciertos trastornos de conducta como los trastornos de hiperactividad con déficit de atención (THDA). Detrás de los atractivos colores de las “chuches” que se compran habitualmente a los niños, o del simple sazonador amarillo de para paellas, existen aditivos alimentarios que pueden influir en los estados de ánimo de los niños, generar hiperactividad, ansiedad, trastornos del sueño, alergias o incluso tos espasmódica. De hecho, la industria alimentaria está obligada a incluir en el etiquetado de este tipo de alimentos el mensaje de que el aditivo que incluye el alimento” puede tener efectos negativos sobre la hiperactividad y la atención de los niños". Pero de nuevo, los adultos debemos de leer las etiquetas. 

 

Leer más

Entrevista a Jorge Ramón Gomaríz: Terapias Corporales (I)

223 ILUS ENTRE1WJorge Ramón Gomáriz, ha sido desde finales de los 70, uno de los mayores conocedores de las técnicas corporales en España. Formado con Philippe Campignion en el Método de Cadenas Musculares G.D.S., su continua formación a lo largo de la década de los 80-90, le ha permitido el desarrollo de un método propio, resultado de múltiples influencias corporales, marcadas también por una estrecha relación con la mente..

¿Cómo fueron los comienzos?

Yo me formé como profesor de yoga en el año setenta y nueve y fue entonces cuando leí “El cuerpo tiene sus razones” de Thérèse Bertherat. Este libro me impactó profundamente, marcó un antes y un después. Tuve una experiencia reveladora cuando estudiaba osteopatía, el profesor nos puso en pareja (uno sobre la camilla) a estirar las cadenas musculares. Al terminar cuando me puse de pie, me sentí como si fuera otra persona, estaba perfectamente alineado, mi cuerpo se sujetaba sin esfuerzo y sentía un profunda liberación. Al poco tiempo me convertí en estudiante de Consciencia Sensorial, una práctica corporal basada en la atención plena que tiene su origen en el trabajo de Elsa Gindler. Esto fue decisivo para aprender a convertir el estiramiento en una experiencia consciente. También por aquel entonces descubrí el Método Mézières y esto hizo que, como digo en mi libro, todo encajara como un puzle.

¿Qué diferencia hay entre los estiramientos que tu propones y las gimnasias clásicas?

 

En las gimnasias clásicas principalmente se trabaja para obtener más fuerza.
Estiramientos de Cadenas Musculares es un método basado en un paradigma distinto. Trabajamos principalmente para recuperar la elasticidad y tener más consciencia.
De esta manera, mejoramos el alineamiento corporal y conservamos el movimiento.
El músculo sabe contraerse y puede relajarse, pero no sabe autoalargarse.
Cuando un músculo trabaja frecuentemente tendrá tendencia a un exceso de tono. La hipertonicidad con el paso del tiempo llevará al acortamiento (músculos fibrosados).
Podemos observar el ejemplo de los dedos de la mano, verás que cuando la mano está relajada, los dedos permanecen ligeramente flexionados. Los músculos flexores de la mano se encuentran algo acortados debido al uso predominante en flexión. 

 

Cuéntanos algo sobre las cadenas musculares. 

 

Nuestros músculos nunca actúan aislados, lo hacen de manera solidaria, en familias de músculos.
Una cadena muscular es un grupo de músculos que realizan una función o movimiento.
Ejemplo: nos alimentamos haciendo uso de una cadena de músculos que permite acercar los alimentos a la boca.
Respiramos gracias a una familia de músculos que trabajan a tiempo completo para llenar nuestros pulmones.
La cadena posterior es otro ejemplo, transcurre desde la base del cráneo hasta la planta de los pies. Ésta participa principalmente en las funciones estáticas (antigravitatorias). Trabaja permanentemente cuando estamos de pie.
Las tres grandes masas, cabeza, tórax y pelvis, desplazan su peso hacia delante y ésto hace que los músculos posteriores sean solicitados. Estas son algunas de las cosas que descubrió Mézières.

 

Según parece esta mujer fue pionera en esto de las cadenas musculares, ¿puedes hablarnos más de ella?

 

Françoise Mézières (1909-1991) fue una fisioterapeuta francesa que cuestionó el paradigma clásico. Ella sugiere que no es la falta de fuerza o debilidad muscular la causa de los principales problemas de espalda, sino el acortamiento de la cadena posterior.
Estas son algunas de sus ideas:
“Todo acortamiento parcial de los músculos posteriores implica un acortamiento de todo el cojunto”.
“No estamos aplastados por la gravedad sino por las acciones musculares que se vuelven excesivas, tratando de luchar contra ella”.
“La lordosis prevalece siempre y es, por lo tanto, una alteración primaria”.
En cuanto a los movimientos que realizamos habitualmente, la flexión predomina sobre la extensión, la aducción predomina sobre la abducción y la rotación interna predomina sobre la externa.
Esto determina que encontraremos grupos musculares que trabajan más que otros y por lo tanto tendrán tendencia a la hipertonicidad y al acortamiento. 

 

Leer más

Entrevista a Josep Mª Fericgla: Pensamiento y Espiritualidad (III)

222 ILUS ENTRE1En los últimos años se están desarrollando nuevas formas terapeúticas que permiten el acceso a la psique profunda, con el objetivo de afrontar problemas de fondo, resultado del desarrollo vital o adicciones. Muchos psicólogos plantean la utilización de nuevos elementos que permitan una apertura más directa del paciente y con unos efectos secundarios muy reducidos. Entre estos nuevos métodos ha vuelto a resurgir en los últimos años el consumo de la ayahuasca con fines exclusivamente terapeúticos. Se trata de un fenómeno global, del que recogemos al final de esta entrevista algunas referencias bibliográficas de primer nivel. Su empleo no está exento de polémica, en la que algunos psicólogos se muestran partidarios y otros inciden en su identificación como una droga de amplio consumo más. Parte de la polémica envuelve también a su comercialización. En este número hemos entrevistado a Josep María Fericgla, Doctor en Antropología Cultural, posiblemente uno de los mayores expertos y conocedores por su investigación antropológica de la ayahuasca. Sus respuestas, científicamente sólidas, no dejarán indiferente.

¿Qué es la Ayahuasca?

La ayahuasca es una mixtura vegetal, de origen amazónico, que se prepara como mínimo con dos vegetales distintos, que entre ellos tienen una sofisticada reacción farmacológica, y que ingerida oralmente produce un efecto muy similar a los sueños naturales. Incluso desde el punto de vista bioquímico y farmacológico tiene elementos en común con nuestras reacciones cuando dormimos y soñamos. Hay una cierta confusión, porque ayahuasca que es un término quechua, se utiliza tanto para uno de los ingredientes necesarios (Banisteriopsis caapi), como para la sopa resultante. En algunas ocasiones he escuchado que es el resultado de quemar una liana, y no es así, en realidad es necesaria la combustión de dos lianas distintas. Tiene otras aplicaciones también, como emplean las poblaciones indígenas de Sudamérica por ejemplo para los eccemas cutáneos. Hay, por ejemplo una etnobotánica brasileña, Vera Floes, que va a viajar al campus que dirijo en Can Benet (Tordera, Barcelona) en junio o julio para impartir un curso, y prepara un conjunto de cremas, que he probado y que son tremendamente eficaces.

¿Por qué crees que supone un aporte terapeútico importante?

Lo que hace la ayahuasca en su aplicación psicoactiva es básicamente dos cosas. Por un lado, “abrir”. Abre la percepción, abre las emociones. Permite que aparezcan experiencias personales que están ocultas por la consciencia por diversos motivos: son dolorosas, vergonzosas, etc. La mayor parte del esfuerzo de un psicoterapeuta consiste en diluir los mecanismos psíquicos de autodefensa y poder llegar al subconsciente del paciente. Con la ayahuasca se facilita esto muchísimo. Aumenta la percepción interior, pero también la exterior ya que se observan algunos aspectos desde una perspectiva que no es la de la vigilia normal. Estamos hablando de un consumo bien realizado. Si se toma de una forma equivocada pues, simplemente, no veremos ni sentiremos nada. No seremos capaces de percibir, por ejemplo, que la realidad es energía y no materia. También abre mucho la intuición. Los pueblos indígenas que la toman desde hace milenios tienen una capacidad para captar la realidad sin que pase por el intelecto. Esta forma de adaptación a su entorno, de conocimiento, asombra profundamente a los occidentales. De hecho, llama la atención su capacidad para prever, para fomentar la toma de decisiones. 

Nuestro sistema de decisiones occidental se basa en la racionalidad (estadística, cálculo de probabilidades). Sin embargo, los pueblos indígenas amazónicos toman sus decisiones—nunca se ha hecho una correcta antropología sobre lo que significa la toma de decisiones desde el punto de vista cultural—, siendo la sopa o ayahuasca un elemento fundamental. Por ejemplo, su capacidad para “abrir” la hace especialmente útil en cuestiones como, por ejemplo, conflictos familiares. Cuando las relaciones han empeorado entre los miembros de manera notable, es frecuente que la máxima autoridad, por ejemplo el padre, decida que se tome ayahuasca al atardecer o anochecer, y con esto se resuelven los problemas, porque ayuda a entender dónde está el foco principal del conflicto. Sobre esta cuestión he trabajado durante mis estancias de investigación y he podido entrevistar a chamanes y a indígenas ancianos.
También es psicointegradora. Vivimos un constante conflicto entre yoes internos, tal como señala la Psicología Analítica. Lo que busca todo ser humano para vivir en paz es la unidad interior, que va más allá de la psique humana. Por eso las grandes religiones conciben a la divinidad como el uno, donde no hay conflictos, y a la vez alberga toda la diversidad. El proceso de individuación en la terminología de Jung, el proceso hacia la no-división, tiene un buen aliado en la ayahuasca. Tras una sesión en la que se emplea ayahuasca, incluso mal llevada por el psicoterapeuta, las personas tienen una sensación de paz interior, de calma, de poderse ver sin malestar anímico, porque ha habido un proceso de psicointegración de opuestos interiores. Permite, en muchas ocasiones, tener una experiencia espiritual por este efecto psicointegrador. Y es este último aspecto el que ha convertido a la ayahuasca en una moda. Las sesiones en las que se toma ayahuasca siempre son en grupo y hay una comunicación anímica muy profunda y fraterna., que suele generar una fuerte empatía, y que te permite abrirte a la persona que tienes al lado, y contarle tu vida sin prisas. 

¿Qué riesgos esconde su consumo? Recientemente se han publicado una serie de trabajos científicos que defienden su uso en psicoterapia y su valor cultural (Cavnar y Labate, 2014), frente a artículos en prensa muy alarmistas sobre su utilización (ABC, 17/03/2018). 

No estoy de acuerdo con el artículo publicado en el ABC. Está lleno de inexactitudes. De hecho, considero que se descontextualizó lo que yo afirmé. La ayahuasca no es alucinógena. Las diferencias entre un alucinógeno y el efecto visionario de la ayahuasca son enormes. No tienen absolutamente nada que ver. Un alucinógeno tiene unos efectos que te desconectan del contexto. Como tales solo existen la ketamina, la hiosciamina y la escopolamina. Con la ayahuasca sabes dónde estás, tienes conciencia de tu cuerpo. Es lo más parecido, tal vez, a soñar voluntariamente. No genera adicción.
En cuanto a los peligros en torno a su consumo, son muy reducidos. Pero hay algunos. En torno a un 1% o menos incluso, podemos situar que la persona sienta de repente cierta ansiedad, o incluso miedo ante espacios internos que la ayahuasca abre, y que pueden coincidir con una baja preparación para afrontarlos. Si la sesión está correctamente dirigida por un psicoterapeuta, esto se disuelve en minutos. En realidad, es mucho más importante quién dirige la sesión y cómo la afronta que quién la toma.
Por otro lado, hay una ligera posibilidad, que no creo que llegue ni al 1 por mil de que haya algún brote psicótico. Pero para que ocurra esto último la persona que lo sufra, ya es psicótica. Es decir, la ayahuasca no produce ni provoca psicopatías. Por ello, las personas que han sido diagnosticadas no deberían tomar ayahuasca. Aunque es cierto, que existen muchas menos de las que los psiquiatras diagnostican. Es muy común hoy en día en cuanto alguien tiene un trastorno psicoafectivo o una pérdida de la realidad, aunque sea temporal, en denominarlo como psicótico. Yo he trabajado con bastantes casos de personas diagnosticadas como psicóticas, que están tomando antipsicóticos desde hace un tiempo, por lo que tienen su vida psicológica y sexual arruinada, y que no eran psicóticos, sino que de manera coyuntural habían sufrido una disociación, cosa que es frecuente, por ejemplo en la adolescencia, y que en vez de recibir apoyo para reconstruir su personalidad, lo que sufren es una proceso de castración psicoquímica. Aunque te he señalado sus peligros, no quiero dejar pasar que la mayor parte de los psicofármacos tienen muchos más efectos secundarios.

¿Por qué crees que ha habido un acercamiento sobre sus propiedades?

Pensemos que al occidental medio, desde hace un siglo y medio se le hundió el edificio espiritual. Y hoy en día las grandes religiones no sirven para ofrecer experiencias místicas, ni son capaces de responder a las grandes preguntas del ser humano, porque ahora necesitamos un proceso experiencial y no dogmático. Por todas estas propiedades que tiene la ayahuasca, permite tener una experiencia numinosa, del numen de pertenecer a una realidad más allá de mi pequeño ego. Es llamativo la consolidación en los últimos 50 años de, por un lado, la experiencia religiosa, y por otro la búsqueda de una determinada forma de espiritualidad. 

Leer más

Сачак (Ламперия) http://www.emsien3.com/sachak от ЕМСИЕН-3
Сачак (Ламперия) http://www.emsien3.com/sachak от ЕМСИЕН-3
Дървени талпи http://www.emsien3.com/талпи от ЕМСИЕН-3

Acceso o Registro

Acceso a Verdemente

¿Recordar contraseña? / ¿Recordar usuario?